miércoles, 9 de noviembre de 2011

TOMÁS SEGOVIA

“El mayor daño que nos hacen los que no nos aman no es no amarnos sino impedirnos amarlos”.
Tomás Segovia

viernes, 14 de octubre de 2011

ENTREVISTA A MANUEL BORRÁS EN Ñ (FRAGMENTO)

¿Para llevar adelante un proyecto como el que plantéas es necesario contar con una gran espalda financiera?
Sí, y nosotros la hemos logrado recurriendo a nuestro patrimonio personal. Yo soy ahora mucho más pobre que hace 35 años. Pero soy mucho más rico porque tengo más libertad y en este lapso he hecho lo que me ha dado la gana. Durante los primeros 15 años hemos aportado capital y trabajo sin rédito alguno, pero hemos sido inmensamente felices. Hace unos años una multinacional quiso comprarnos. Rechazamos la oferta, que era muy buena, y el dueño de esa empresa vino especialmente a Madrid para conocerme. Cenamos y me preguntó por qué me negaba a vender. Le dije que yo no vendía porque no se trataba de un negocio, sino de mi vida y la de mis socios, Manolo, y Silvia que son mis hermanos. Como dije antes, no soy escritor, no necesito la soledad y la calma de las islas Fiji para intentar una novela. Pre-Textos es mi vida y mi pasión. No sé hacer otra cosa.

martes, 4 de octubre de 2011

MÁS INFO. SOBRE EL 15 DE OCTUBRE

15 de octubre: Movilización Internacional.
http://www.youtube.com/watch?v=ksidEWJEmbE&feature=related
Unid@s por un cambio global :: United for global change Encuentra la convocatoria en tu ciudad:
http://map.15october.net/
Evento global: http://www.facebook.com/event.php?eid=217223788318602
Página web: http://www.15october.net
El 15 de octubre ciudadanos y ciudadanas de todo el mundo saldremos a la calle para mostrar nuestra indignación por la pérdida de nuestros derechos a manos de la alianza entre los poderes financieros y la clase política. Os invitamos a participar en esta acción pacífica de protesta internacional, sumándoos a nuestra convocatoria o realizando vuestras propias convocatorias para dicha fecha. Ha llegado el momento de alzar la voz. Nuestro futuro está en juego, y nada puede retener la fuerza de millones de personas cuando se unen con un propósito común.
Bajo el lema “No somos mercancía en manos de políticos y banqueros“, miles de personas salimos a la calle el 15 de mayo para exigir una democracia más participativa, oponernos a la corrupción del sistema político y mostrar nuestro rechazo a los recortes sociales que se nos imponían. Tras el éxito de esa primera manifestación, surgieron diversos movimientos y se montaron acampadas en plazas de todo el país, semejantes a la primera ocupación de la Plaza Tahrir en El Cairo. Éstas dieron lugar a asambleas populares, donde los ciudadanos desarrollan sus objetivos mediante un proceso de decisión inclusivo y horizontal. El movimiento 15M enseguida traspasó fronteras y alentó acciones en numerosas ciudades del mundo, entre ellas una multitudinaria manifestación contra el Pacto del Euro el pasado 19 de junio.Bajo la presión del poder financiero, nuestros gobernantes trabajan por el beneficio de unos pocos, sin que les importe el coste social, humano o medioambiental que esto pueda generar. Promoviendo guerras con fines económicos y llevando a la miseria a pueblos enteros, las clases dirigentes nos despojan de nuestro derecho a una sociedad libre y justa.Por eso os invitamos a uniros a esta lucha pacífica, difundiendo el mensaje de que juntos somos capaces de cambiar esta intolerable situación. Tomemos las calles el 15 de octubre. Es hora de que se nos escuche. ¡Unidos haremos oír nuestras voces!

CAMBIOS



sábado, 17 de septiembre de 2011

PRONTO JIMENA ALBA EN LIBRO

037373737373

Entonces, ¿somos todos verdes ya?

La economía aún es un modo de amar,

Somos el gran motivo de la aldea global

Y el G-8 les dedica sus agendas desde Hollywood;

¡Viva mi dueño! de aquí a Tombuctú,

Pronto seremos el planeta azul,

El termómetro sube y el Rey sin peinar,

La tierra se cuartea=una institución más,

Mi libro no tendrá vuestra inmortalidad

Adiós, adiós a la calle en el sur,

La madre naturaleza es Membrú,

Veo, veo una gran ola de pus

Y al hombre devorando hombre: un buen fin.

Esta justicia poética es así.

Oh, no, qué sinvivir.

-Un hermoso consenso, mi señor,

La estrella del pop dijo su sermón

Y el secretario está en su posición:

Agujeros de ozono, chapapote en la red,

Amazonia en afeites, vertidos de papel.

Entonces, ¿somos todos verdes ya?

sábado, 2 de julio de 2011

EL CERROJO

"Tanto la Diputación de Guipúzcoa como el Ayuntamiento de Andoain dejaron ayer claro que el euskera es la “primera y única” lengua. Sin embargo, la última encuesta del Gobierno vasco revela que los datos de conocimiento y uso común de la lengua vasca no se corresponden. Mientras que el 37% de los vascos habla bien o bastante bien euskera, solo un 20% lo usa habitualmente. En las relaciones sociales, la cifra es aún más baja, puesto que únicamente el 13% se comunica mediante este idioma. En el caso de la familia y el lugar de trabajo, las cifras aumentan ligeramente, situándose en un 17% y en un 19%, respectivamente."
El País

martes, 7 de junio de 2011

RESPUESTAS SIN ENTREVISTADOR

-Mira, todos aquellos que te rodean bien: amantes, amadas, amigos, mascotas, flores, etc, cargan de religiosidad, ese ponerse los pelos de punta cuando escuchamos una canción que nos encanta, al mundo. Así en cada uno de nosotros formamos nuestro origen con una audiencia verdadera, así ordenamos nuestro universo igual que pequeñas deidades o héroes. Por eso, también existe en nosotros ese caos y ese vacío inevitable, pero que nunca se convierte en un vacío total. De esta forma, vamos llenando nuestra tierra de hijos y aventuras, de luchas y de liberaciones. Todo esto es una manera de volver a cazar y a arar la tierra (¿con los ojos?). Y aquí está, aquí surge, nuestro mito, nuestra criatura paradójica, pero como reza el tópico: todo se transforma (ssshhh, no tengas miedo a morir) el mito se convierte en leyenda, y es en este momento donde entra la heteronimia. Con el tiempo uno percibe que ha fundido a Apolo y a Dioniso en mismo molde, y ya no sabe a dónde ir o sí, pero con el rostro ya limpio como cuando miramos el mundo por primera vez.

domingo, 22 de mayo de 2011

INTERROGACIONES

--Por supuesto, dedicarte al arte puede llevarte a la depresión más absoluta. Debo decirle que, en algún momento, a mí me sucedió. Cuando alguien se compromete a crear arte como forma de ganarse la vida, se expone a que sus impulsos creativos sean amenazados, mercantilizados e, incluso, pervertidos. Al final, llegas a un punto en el que te resulta muy difícil discernir qué parte de tu voz ha sido corrompida y qué porción permanece auténtica. Yo me lo pregunto constantemente.
De S.P.

martes, 17 de mayo de 2011

LA CASTA

SI ALGUIEN PASA POR AQUÍ, POR FAVOR, NO VOTEN A ESOS POLITICUCHOS ESPAÑOLES. SON UNA MAFIA BIEN ORGANIZADA Y QUIEREN SU VOTO. NO VOTEN POR LO QUE MÁS QUIERAN.

martes, 26 de abril de 2011

ENTREVISTA EN CULTURAMAS

Conversación sobre la heteronimia con Julio César Galán
Por Mario Martín.

En una época en la que asistimos con frecuencia a una ‘espectacularización’ de la imagen del poeta, como una persona pública, fotografiada, presente en reportajes, constantemente disponible para pronunciar lecturas, asistir a recitales de otros, tratar a tal o cual poeta consagrado para conseguir una reseña de firma prestigiosa o, el culmen de todo, figurar en una antología… Donde, en cierto modo, “hacerse un nombre”, hacer que suene tu nombre, parece lo más importante, resulta sorprendente el camino emprendido por Julio César Galán (Cáceres, 1978), quien después de dos libros publicados bajo su nombre propio (El ocaso de la aurora, en 2004; y Tres veces luz, en 2007), ha optado por enlazar con la tradición de la heteronimia que Fernando Pessoa y Antonio Machado llevaran a su más alta expresión. Si con Gajo de sol (2008) nos daba a conocer la poesía de Luis Yarza, un ornitólogo que en contacto con la naturaleza alcanzaba una peculiar religiosidad, en ¿Baile de cerezas o polen germinado? recientemente aparecida en las tinerfeñas Ediciones Idea, escuchamos la voz de Pablo Gaudet, de un estilo completamente diferente.
CarasB: Antes de empezar esta conversación sobre tu libro, me gustaría saber si hablo con Pablo Gaudet, con Julio César Galán, o con quién.
JCG: Con Julio César Quesada Galán, aunque este tipo también es una invención como los demás compañero de este G4. Lo del nombre es una etiqueta más; crear estos heterónimos es una manera de ser consciente de mí mismo, un modo de crear mi intrahistoria.
CarasB: ¿Crees que tu propuesta de la heteronimia se inscribe en la evolución contemporánea de la poesía española, tiene algunos puntos en común con otros poetas, o estás remando contracorriente?
JCG: Pues que yo sepa actualmente, en España, el juego de las identidades ha sido avivado por José Luis García Martín con sus apócrifos y mixtificaciones, Felipe Benítez Reyes en Vidas paralelas o Bruno Mesa, cuya compilación de poemas de Fabio Montes no he leído, pero por sus declaraciones tenemos modos diferentes de entender la heteronimia, ya que para mí la palabra máscara está muy manoseada. Con los otros dos escritores tengo muy poco que ver. Crear estos personajes es un intento de recuperar aquello que fuimos y de proseguir con esas vidas que podíamos haber vivido, pero por distintas circunstancias, vamos, por otros caminos. Tú no has pensado: y si hubiera hecho, y si hubiese tirado por aquí, etc, etc, qué habría pasado. Entonces, uno empieza a imaginarse en otra existencia y ya no es él, ya eres un otro posible.
Lo ir a contracorriente o no es algo que uno se plantea cuando muestra estos heterónimos y también mira a su alrededor. De lo primero he notado cierto recelo, ya sabes Pessoa, Machado, qué si te crees un genio; de lo segundo creo que hay una epigonalidad tremenda en esa literatura del yo: diarios, dietarios, y más diarios y más dietarios, y poetas que se fotografían más que escriben…
CarasB: Pasando a ¿Baile de cerezas o polen germinado? observo una poesía muy distinta a la de Julio César, más

Foto: ¿Baile de cerezas o polen germinado?
atrevida y con un toque torrencial que no teme al juego de palabras, al diminutivo o a la mezcla de expresiones populares: frases hechas que se trastocan, refranes, voces del folclore, etc.
JCG: Pablo Gaudet es el heterónimo vitalista, el dioníasico. Con él imaginé aquella vida que pudo ser: si me hubiese quedado en Palma con mis padres, si no hubiese padecido aquella grave enfermedad, si hubiese estudiado biblioteconomía y mi pareja fuera otra. Después me puse más joven, coloqué mi nacimiento en Deià, un pueblecito mallorquín, y mi trabajo en la biblioteca de la Universidad, me vi con Alicia y sus maravillas en largas noches de verano, me vi enamorado, y así surgió una necesidad de crear desde una óptica diferente, de expresarme distinto.
CarasB: También sorprende el uso de neologismos, como “hachar”, “aliardida”, “anegacerar”… Tanto esto como la disposición de los versos nos lleva a la cuestión de si se trata de una influencia de las vanguardias históricas, recuperadas, siempre desde un prisma diferenciado, por otros jóvenes autores.
JCG: La poesía de Pablo gusta de crear nuevas realidades, de fusionar lo popular y lo vanguardista (al fondo la herencia del 27), de maneras de poetizar como las de Cirlot, Ory, Brossa, Alvárez Ortega, Labordeta o Basilio Fernández. Es forofo del ultraísmo y el creacionismo. De hecho, su poesía es una revitalización de esto y de vanguardias que no tuvieron difusión en nuestro país como el panlirismo, el zenitismo o el babelismo.
CarasB: El signo más destacado de tu poemario me parece el desbordante vitalismo, evidente en la temática erótica que domina muchos de los poemas, pero que va más allá, abordando una imaginería dionisíaca, de nietzscheano retorno de lo idéntico, y que enlaza con cierto misticismo panteísta cercano al de tu otro heterónimo, Luis Yarza, como en los versos: “¡Viva! Revivo tras mi entierro / plenisolar; festejo / las golondrinas sobre los aleros / y completo mi hogar / con el olor de piel de tu romero”.
JCG: Entre Luis Yarza, Pablo Gaudet y Julio César Galán existen puntos de conexión, pero son poetas que difieren en su fondo y en su forma. Para Yarza, por ejemplo, la naturaleza se trata desde una religiosidad cristiana, Gaudet considera este tema desde lo erótico, Galán, lo asimila a la creación poética y en Jimena Alba es un asunto totalmente ajeno y extraño. La identidad tiene varias capas, dependiendo del momento cada persona puede ver un mismo paisaje de modo diferente y con distintas sensaciones; esto es lo que quiero trasladar a la escritura.
CarasB: En esos últimos versos citados había una rima consonante, pero en tu poemario predomina el verso libre. En un momento dices: “Paro la rima”. Si a Pablo Gaudet le pidieran definir, para los perezosos, su poética en dos líneas…
JCG: La poética de Pablo sería su epitafio: “Pasó a la eternidad muerto de risas”.
CarasB: ¿Cómo ves la poesía española e hispanoamericana en la actualidad? ¿Consideras como referente a alguna voz viva?
JCG: A mí y mis heterónimos, excepto a la heterónima Jimena Alba, nos interesa poco la poesía española actual. Pablo, Luis y yo nos inclinamos más por el lado latinoamericano: Alberto Blanco, Héctor Viel Temperley, José Watanabe, Raúl Zurita, Eduardo Milán o Juan Luis Martínez. De los poetas jóvenes españoles nos sentimos cercanos a Juan Andrés García Román, Julieta Valero y Yaiza Martínez; y más arriba estarían Carlos Marzal, Enrique Falcón, Pere Gimferrer y Diego Jesús Jiménez.
CarasB: Y finalmente, Julio César Galán, cuyo parentesco con Pablo Gaudet no está muy claro (¿padre, hermano, amigo?) es desde hace poco lector de español en la Universidad de Argel. Hasta ahora, y a pesar de las muy diferentes voces que coexistían en ti, creo que en todas se reconoce una imaginería muy basada en el mundo natural, los animales, las flores, la luz, seguramente por tu origen extremeño y tu cercanía al mundo rural. ¿Cómo crees que afectara a tu(s) poesía(s) este reciente destierro? ¿Nos espera la voz de un heterónimo argelino?
JCG: Pablo es un buen amigo, pues entiende la amistad como una juventud de afinidades, aunque es un tipo muy sociable sabe perfectamente quién es quién. Pero yo me llevo mejor con Luis Yarza, al que considero un hermano. Con Jimena tengo menos trato, la noche y la farándula hace tiempo que me dejó. Lo pasamos bien, pero no hay que estirar lo que está muerto. Todos ellos son pequeñas utopías, mitologías diminutas de nuestro pasado. En cuanto a lo natural es la idealización de mi adolescencia y de los veranos en el campo, una edad feliz, después casi todo se convierte en sucedáneo de aquello. Ya sabes: las verdades casi siempre son tristes.
De esta etapa de desplazado está saliendo un libro: Poemas Argelinos, pero primero aparecerá este año Márgenes en Pre-textos, la antología de primeros poemas, El primer día, para el 2012 y tengo que dar por finalizado Inclinación al envés. Así que de heterónimo argelino nada, en la distancia se vuelve más a menudo a sí mismo

viernes, 8 de abril de 2011

POSIBILIDADES

"Bebo para poder hablar con gilipollas, incluido yo". J.M.

lunes, 4 de abril de 2011

CAMBIANTE, MOVEDIZO, PROTEICO

"y en cada uno de nosotros hay tantos hombres diferentes que siempre que te espejas en el mar ves un rostro distinto en cada ola." Luis Rosales.

martes, 29 de marzo de 2011

lunes, 28 de marzo de 2011

EL EPITAFIO DE PABLO GAUDET

"Pasó a la eternidad muerto de risas".

viernes, 25 de marzo de 2011

LO DESCONOCIDO

“La cuestión sería cómo salir del ser, cómo salir de Occidente o lo que llamamos Occidente. Esta salida Levinas la propone desde la posibilidad ética. La ética como la posibilidad de estar frente al otro sin la apropiación del otro. La posibilidad de ir sin volver, de conocer sin reflexión. Un ejemplo clásico que da Levinas de esto es Ulises. Ulises sale de Ítaca. Recorre tierras y mares. Tiene experiencia y vuelve de dónde partió, enriquecido; pero vuelve a su propio sí. Y la otra imagen que propone Levinas es la de Abraham. Abraham parte para no volver y va dónde no sabe. Uno es la circularidad del regreso, o sea, el yo que sale para conquistar y retornar. Es el caso de Ulises. El otro es la vía de Abraham: la posibilidad del conocimiento que no es como reflexión sino la de entregarse a lo desconocido.”
Hugo Mujica

jueves, 24 de marzo de 2011

EXILIOS

"Convertirse en aprendiz de sí mismo...Definirse como anarquista ético. Vivir exiliado porque un país ha dejado de existir desde hace mucho tiempo, aunque se tuviera la gran ilusión de una democracia justa y más que necesaria."
José Luis Sampedro.

miércoles, 26 de enero de 2011

ENTRE MÁQUINAS Y ESPERPENTOS

-Es cierto, Belén Esteban, la piratería digital española y el retroceso de la educación pública en favor de la religiosa, es la imagen de una sociedad que deambula entre la animalización y la maquinización. Pero qué cojones, viva mi dueño, no?

domingo, 23 de enero de 2011

PARA LOS GUAYS

Aquí van unos fragamentos del artículo Canciones gratis para todos de Benjamín Prado:
"O sea, que como los intereses de esos ciudadanos consisten en disfrutar gratis de mi trabajo y del de otros como yo, que también escriben novelas o canciones, pues queda claro que para ellos la cultura y sus profesionales no valen nada, que hay que atarles la etiqueta de cero euros en el dedo gordo del pie, como a los cadáveres de la morgue, y que no deben de recibir una sola moneda a cambio de su trabajo, como sí lo hacen el fontanero, el dependiente de la tienda de ultramarinos, el electricista, el conductor del autobús, la azafata o la empleada del banco. ¿Se han fijado en que con las letras de "consumidores" se puede escribir la palabra "sumidero"?."
(...)
"Sí, y lo peor no son los cínicos sino que haya tanta gente aplaudiéndolos y usando mil y una disculpas para justificar el atraco; los internautas asegurando que lo hacen por amor al arte y para castigar a las prepotentes compañías discográficas, como si la justicia consistiera en saltar de un barco pirata a otro; y los políticos, como de costumbre, entregándose a la retórica y al miedo, porque solo son capaces de tomar medidas impopulares cuando es para subir los impuestos y abaratar los despidos".
(...)
"¿Saben qué es lo que nunca le tiene un ladrón a las cosas que roba? Respeto. Está tan claro que no sé cómo puede haber quienes no lo entiendan."

sábado, 22 de enero de 2011

ALGUNOS POEMAS DE LUIS YARZA Y SU LIBRO LA LLANURA


El ave de María:
Ah, de un niño la risa.
Vivíamos, el rostro ya vivía.
 
***
La llanura en el ojo
Izquierdo del cernícalo,
El ángel del arroyo,
La carne de los lirios…
Vuelvo a irme de mí,
¿Y si el cielo es un sí?
 
***
Alma del tallo: blanco junco.
Y Dios es un abejaruco.
Mi hija que juega y la mujer
Es la casa. Vida y envés.
La chimenea imanta claros
Los ojos, claros los más claros.
El fuego nos aleja dentro,
la mecedora va sin dueño.

***
Moriremos entre flores. Desde la ventana veo en la llanura como caen las aves sin forma. Caen en lluvia santa, caen en llamas, caen en la gracia alunada de María.

***
Con los brazos en rosas, mas no en cruz.
Con esta fe que da morir
Entre las flores. Senda hacia mi sur.
Es el bosque románico: vivir.
Se desclava la luz.

***
Esa forma del gamo al alba,
La huella del lobo luminosa,
La mujer al calor de nuestra lumbre,
Ese vuelo del verderón al alba.
 
El huerto aún callado.
El pueblo de pizarra: nuestra roca.
Vivimos en lo amado.

***
Navidad en las semillas sin flores. El año va lento como un buey en la niebla. Miro aquello que amo. La hoguera. Jesús me dijo en sueños: -No tengas miedo.
 
 
 

sábado, 15 de enero de 2011

DE LA AMISTAD

Para mi futura hija/o. (De fondo la canción en versión acústica My hero de los Foo Figthers).
 
La amistad es la alegría del otro por el otro.
Los burgueses, esa especie de prohombres de doble, triple, de etcéteras morales, sólo saben rellenar formularios de utilidades, es decir, de amistades.
La amistad es siempre la juventud de las afinidades.
El amigo con el puñal delante no nos traiciona, simplemente corta lo que nos sobra: los lastres.
Juan, Marcos, Antonio, Mario, haremos un harén donde Cervantes estuvo preso.
La buena conjunción de las estrellas: el vino, la conversación, los amigos.
La pareja es la amistad sexual.
La amistad con uno mismo, el no volver a levantar la mano contra el rostro: el suicidio queda ya lejos.

martes, 11 de enero de 2011

POCOYO O EL SIMBOLISMO ALEGRE

Aunque no me gustan nada las referencias familiares, haremos una excepción. Hoy, mi sobrino, que se llama David, me preguntó por qué se llamaba así, mi cara: ¿...? Respuesta rápida y fácil: -Le gustaba a tu madre. Respuesta de él: -Pues yo quiero llamarme Pocoyo. Quizás, esto sea el origen animado de la heteronimia.

domingo, 9 de enero de 2011

JIMENA ALBA: DOS POEMAS


063537219344
 
 
No salvéis al planeta.
Para qué retrasar lo inevitable;
Apoyad los vertidos; NO al reciclaje,
NO a las disminuciones de polución y asfalto.
Sí a los residuos nucleares.
Sí a cada pesticida.
Las nubes ácidas también son bellas.
El desierto es la génesis.
Tened pánico.
Sé que la vida es un impulso.
Haced caso: ahorréis
a vuestros hijos más dolor.
El árbol nunca fue tan fashion
y un leopardo es tu alfombra.
Un coche y una carretera.
¿Pretendéis que algún día
el hombre se coma a sí mismo?
Por eso os pido:
No salvéis al planeta.
 
***

038373737644
 
Detrás de cada punto hay una vida/ Cuidaros bien de respetad/
Las leyes/
 
Alguien puede perder/ sus impuestos y sus favores/
Nuevas líneas/ nuevas estaciones/
Cada cuerpo es un bien para el estado/
 
Cuidaros bien de respetad/
Las leyes/
 
La cartera o la vida/ Wall Street es un canto/
Y con su canto riman llanto/ y algunos marginados /
Sobreprecios/ petróleo/ televisión/ cordones/aranceles
La hijita del ministro es hippy/
Abstracción de la vida en cajas fuertes/
Calles largas como mentiras/ amarás nuestro living
 
El rival siempre fue invisible/ y nos observa/
Cámaras con pupilas de pantera/
 
Los líderes aguardan en su cepo/ y una moneda es un anzuelo/
Tiene una brida cada muela/ y una cábala es el poder/
Superávit de geometría/ y el todopoderoso comité/
 
Suma/ y prosigue/ y multiplica/ política con ciencias/
Hogares con fábricas /y funcionarios con indecencia/
Paro la rima/ Puede crear expectativa/
 
Cuidaros bien de respetad/
Las leyes/
Cada cuerpo es bien para el Estado/
Matarás al Estado/

sábado, 8 de enero de 2011

FILOSOFÍA DE LA NO IDENTIDAD III: LA HETERONIMIA COMO MITO O NOSOTROS, LOS EXTRANJEROS

 
La heteronimia, desde el mito, es la conexión entre la identidad real y la identidad suprarreal.
La heteronimia es un punto de encuentro entre lo material y lo espiritual, lo individual y lo colectivo, lo específico y lo universal.
De la voluntad de ser nosotros mismos a la voluntad de ser otros, y el paso final: la voluntad de ser sólo la obra: la anonimia. Ay, en la época del Facebook y El Gran Hermano.
Similitudes: el mito y la heteronimia pertenecen por definición a lo colectivo.
Desde lo religioso, la heteronimia es una manera de ganarse el espíritu, una manera de llegar a completar el Rostro.
La heteronimia representa la manera de ser consciente de sí mismo.
Crearse, crearse, no negar nada de lo que fuimos.
El cazador de Proteo, el espejo roto, el ajuste de la realidad y el deseo: la heteronimia.
Jimena Alba, Pablo Gaudet, Luis Yarza, Rafael Fuentes, Óscar de la Torre, Julio César Galán: pero, aún tienes miedo a la muerte? No. Pero, aún tienes miedo a la enfermedad? No, existe el suicidio. Moriremos entre flores.
Hemos llegado al instinto de vida: la competencia individual y la independencia. Hemos llegado al instinto de la muerte? A la comunidad, a la familia y a la humanidad? -Ya sabes que me gusta probarlo todo de todas las maneras.
Argel: ya somos el otro del otro.
Con la heteronimia estoy intentando reconstruir mi intrahistoria.
Los heterónimos devorarán mi nombre.
Uno piensa en los millones de estrellas, en los millones de muertos durante la historia de la humanidad, en las ciudades enterradas, en los planetas y en las galaxias desconocidas, en la destrucción de este mundo (todo tiene sus puntos suspensivos), y entonces la escritura tiene el sentido y la verdad que tuvo siempre: acabar con el aburrimiento, es decir, distraer un rato a la muerte.
 
Kurt Hubner, en su texto La Verdad del Mito, apunta que en la ciencia y en la dimensión mítica la intersubjetividad empírica se apoya en la pura experiencia. También en la heteronimia.
Algunos creen que la heteronimia es una consecuencia del narcisismo extremo del autor y no perciben que el autor que tan sólo se enclaustra en su nombre sí si sufre de esa enfermedad mental.
El deseo de inmortalidad literaria es una estupidez natural en el escritor.
 
 
 

miércoles, 5 de enero de 2011

lunes, 3 de enero de 2011

FILOSOFÍA DE LA NO IDENTIDAD II: LA HETERONIMIA COMO MITO (FRAGMENTO)

 
Dice Luis Alberto de Cuenca en su libro Necesidad del mito: “Así, el mito es necesario para el hombre que, perdido en las nieblas de un remotísimo pasado, ideó este nuevo género de discurso. Pero, ¿por qué necesario?” Para nosotros, Feraud, el mito no es necesidad ideal, sino que es una necesidad real, igual que para otros es una necesidad pavonearse por los pasillos institucionales o poéticos epigonales. Siguiendo el hilo de ese libro y de nuestra conversación (para los griegos mythos significa tanto ficción como conversación) los mitos se fundan, como toda escritura, para intentar comprender la muerte, para entenderla, para asumirla. Nosotros ya hemos dejado de ser prohombres, Feraud, así que ahora nos toca asumirla (la muerte es tan sólo una forma más de integrarse en la belleza). Desde los dólmenes hasta los templos majestuosos. En nuestro caso, como en el del hombre primitivo, nuestro mito es una historia verdadera. ¿No ves todos los relojes parados? Realidad primeval. Si en esta edad que nos ha tocado las ideologías no viven al menos formemos realmente los mitos, vivamos los mitos, hagamos una nueva sociedad mitológica. Volver a sacralizar. ¡Empecemos! Ya que nos es imposible volver a la naturaleza, seamos consecuentes con nuestros pensamientos. ¡Empecemos! ¡Todos necesitamos los mitos! Aristocracia de la palabra, dame fuerzas.
La heteronimia como mito no ejemplar y como la identidad se asemeja a otros mitos y se rehace continuamente (actualmente los mitos escasean por falsos o superficiales, abundan más los mensajes mitológicos, el tiempo dirá si alguno se convierte en mito). Siguiendo a Luis Alberto nos topamos con esta afirmación: “El mito, pues, relata siempre una “creación”, cómo algo ha cobrado existencia, ha comenzado a ser.” El origen de la heteronimia de Julio César Galán está en el aforismo, en tres aforismos de los heterónimos, Luis Yarza y Pablo Gaudet, y los semi-heterónimos Rafael Fuentes y Óscar de la Torre, que soy el que te responde. Falta Jimena Alba. Soledad, Escritura y Naturaleza son las razones de esos aforismos.
Hablabas, Feraud, de ser uno mismo y otros; los otros surgen de esa soledad extrema en la que uno no se distingue de los objetos, de ahí ese verso: “ Humanizo las cosas”, como necesidad (otra más) de volver a uno mismo con seguridad, pero en ese camino silencioso ese yo resquebrajado ya empieza a percibir que a los lados unos ojos le miran con detenimiento y sospecha. Y ese yo se altera, tiene miedo, tiene pavor, vértigo, y finalmente tras un largo viaje de asimilación de contradicciones, paradojas, antítesis, locuras, absurdos, tormentos, ansiedades, llega a la compresión de sus fracturas (cuando uno se lame las heridas surgen los heterónimos dice Julio, él que es una ficción más, tan verdadera como nosotros que somos Legión). Como sabemos la relación entre escritura y soledad es obvia y vital. Ya hablamos de la escritura, como lugar de lo imprevisible, y tú me decías, siguiendo las teorías de la recepción, como espacio en el que el lector se re-conoce y en el cual existimos sin saberlo. El tercer grado, desde el tópico, es la naturaleza como vuelta a lo primitivo, a lo maternal, como conjunción con aquello que nos rodea y alimenta, y como agradecimiento por ello.  
Dice Luis Alberto de Cuenca en su libro Necesidad del mito: “Así, el mito es necesario para el hombre que, perdido en las nieblas de un remotísimo pasado, ideó este nuevo género de discurso. Pero, ¿por qué necesario?” Para nosotros, Feraud, el mito no es necesidad ideal, sino que es una necesidad real, igual que para otros es una necesidad pavonearse por los pasillos institucionales o poéticos epigonales. Siguiendo el hilo de ese libro y de nuestra conversación (para los griegos mythos significa tanto ficción como conversación) los mitos se fundan, como toda escritura, para intentar comprender la muerte, para entenderla, para asumirla. Nosotros ya hemos dejado de ser prohombres, Feraud, así que ahora nos toca asumirla (la muerte es tan sólo una forma más de integrarse en la belleza). Desde los dólmenes hasta los templos majestuosos. En nuestro caso, como en el del hombre primitivo, nuestro mito es una historia verdadera. ¿No ves todos los relojes parados? Realidad primeval. Si en esta edad que nos ha tocado no viven las ideologías al menos formemos realmente los mitos, vivamos los mitos, hagamos una nueva sociedad mitológica. Volver a sacralizar. ¡Empecemos! Ya que nos es imposible volver a la naturaleza, seamos consecuentes con nuestros pensamientos. ¡Empecemos! ¡Todos necesitamos los mitos! Aristocracia de la palabra, dame fuerzas.
La heteronimia como mito no ejemplar y como la identidad se asemeja a otros mitos y se rehace continuamente (actualmente los mitos escasean por falsos o superficiales, abundan más los mensajes mitológicos, el tiempo dirá si alguno se convierte en mito). Siguiendo a Luis Alberto nos topamos con esta afirmación: “El mito, pues, relata siempre una “creación”, cómo algo ha cobrado existencia, ha comenzado a ser.” El origen de la heteronimia de Julio César Galán está en el aforismo, en tres aforismos de los heterónimos, Luis Yarza y Pablo Gaudet, y del semi-heterónimo y amigo Rafael Fuentes. Soledad, Escritura y Naturaleza son las razones de esos aforismos.
Hablabas, Feraud, de ser uno mismo y otros; los otros surgen de esa soledad extrema en la que uno no se distingue de los objetos, de ahí ese verso: “Humanizo las cosas”, como necesidad (otra más) de volver a uno mismo con seguridad, pero en ese camino silencioso ese yo resquebrajado ya empieza a percibir a los lados que unos ojos le miran con detenimiento y sospecha. Y ese yo se altera, tiene miedo, tiene pavor, vértigo, y finalmente tras un largo viaje de asimilación de contradicciones, paradojas, antítesis, locuras, absurdos, tormentos, ansiedades, llega a la compresión de sus fracturas (cuando uno se lame las heridas surgen los heterónimos dice Julio, él que es una ficción más, tan verdadera como nosotros que somos Legión). Como sabemos la relación entre escritura y soledad es obvia y vital. Ya hablamos de la escritura, como lugar de lo imprevisible, y tú me decías, siguiendo las teorías de la recepción, como espacio en el que el lector se re-conoce (otro espejo más) y en el cual existimos sin saberlo. El tercer grado es, desde el tópico, la naturaleza como vuelta a lo primitivo, a lo maternal, como conjunción con aquello que nos rodea y alimenta, y como agradecimiento por ello.
Hasta la vista, Feraud.